Z 情緒是人性行為的重要催化劑
情緒對人性有著深遠(yuǎn)的影響，不僅影響個人的行為和決策，還影響著人與人之間的關(guān)系以及社會互動，堪稱人性行為不可或缺的催化劑。
首先，快樂這一情緒如同溫暖的陽光，照亮人的內(nèi)心世界，激發(fā)積極向上的行為。在快樂的催化下，人們更傾向于展現(xiàn)友善、合作的一面，愿意與他人分享喜悅，共同創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系?？鞓愤€能激發(fā)創(chuàng)造力與想象力，使人在工作與生活中表現(xiàn)出更高的效率與創(chuàng)新精神。
相反，悲傷則像一場突如其來的寒流，使人的行為變得內(nèi)斂而深沉。在悲傷情緒籠罩下，人們可能會暫時失去對生活的熱情，但這種情緒反過來也會促使人進(jìn)行深刻的自我反省，對生命的意義進(jìn)行更為深入的探索。悲傷還能激發(fā)同情心與憐憫心，使人在面對他人的痛苦時能夠更加敏感與體貼。
憤怒，這一強(qiáng)烈的情緒如同烈火，瞬間點燃人的斗志與激情。在憤怒的催化下，人們可能會采取激進(jìn)的行為來捍衛(wèi)自己的權(quán)益或信仰，甚至不惜與他人發(fā)生沖突。然而，憤怒也需謹(jǐn)慎控制，以免因過度而引發(fā)不可挽回的后果。
恐懼，作為人性中最為原始的情緒之一，對人的行為影響尤為顯著。恐懼能激發(fā)人的警覺性與自我保護(hù)意識，使人在面臨潛在危險時能夠迅速做出反應(yīng)，從而避免傷害。但同時，過度的恐懼也可能導(dǎo)致人陷入恐慌與無助的境地，影響正常的生活與工作。
總之，這些積極情緒與消極情緒共同構(gòu)成了人性行為的復(fù)雜畫卷。積極情緒如快樂，為人性增添了光明與活力，推動了人的成長與發(fā)展；而消極情緒如悲傷、憤怒與恐懼，則使人更加深刻地認(rèn)識自己與世界，激發(fā)了人的警覺性與同情心。學(xué)會識別、理解與調(diào)控這些情緒，將有助于人更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)與困境，實現(xiàn)個人成長與社會的和諧發(fā)展。
提到情商，大家肯定不陌生。我們經(jīng)常說一個人處事圓滑，會“來事兒”，很會講話，也就是說他情商高，與他相處起來讓人覺得非常舒服。在心理學(xué)上，情商又叫作情緒智力。這個概念是由心理學(xué)家彼得·薩洛維（Peter Salovey）和約翰·梅耶（John Mayer）在20世紀(jì)90年代提出的。它指的是識別、理解自己和他人的情緒狀態(tài)，并利用這些信息來解決問題和調(diào)節(jié)行為的能力。
哈佛大學(xué)心理學(xué)家丹尼爾·戈爾曼（Daniel Goleman）把情商概括為下面這五個維度的能力，主要是面對自己的情緒和面對別人的情緒這兩大類。
情商的第一個維度是了解自身情緒。這是情商的核心。能意識到或者監(jiān)控情緒時刻的變化，并察覺某種情緒的出現(xiàn)，這是人最基本的能力。如果連這個都做不到的話，人就會被情緒牽著鼻子走而不自知。
情商的第二個維度是管理情緒。也就是調(diào)節(jié)自己的情緒，它建立在意識到情緒的基礎(chǔ)之上。比如有的人性格暴躁，容易生氣，過度焦慮等等，這些都是缺乏情緒管理和調(diào)節(jié)能力的表現(xiàn)。
情商的第三個維度是自我激勵。它指的是能夠根據(jù)自己的目標(biāo)，控制、調(diào)動和指揮情緒的能力。它能夠使人走出生命中的低潮，重新出發(fā)，也能夠使人集中精神，抑制內(nèi)心的沖動。
這三個維度是面對自己的情緒的能力，后面兩個維度則是面對別人的情緒的能力。
情商的第四個維度就是識別他人的情緒。這一點很容易理解，指的就是能夠通過細(xì)微的社會信號，敏銳地感受到他人的需求與欲望，認(rèn)知到他人的情緒。這是與他人正常交往，實現(xiàn)順利溝通的基礎(chǔ)。心理學(xué)中經(jīng)常說的共情，其實就建立在識別他人情緒的基礎(chǔ)之上。
最后一個維度則是處理人際關(guān)系，也就是我們經(jīng)常所說的狹義的情商概念。處理人際關(guān)系在本質(zhì)上屬于管理他人情緒的一部分。
Z 情商與人性之間存在著緊密而復(fù)雜的關(guān)系
首先，情商（Emotional Intelligence, EI）是一種理解和管理自身及他人情緒的能力，它涉及自我認(rèn)知、情緒管理、自我激勵、識別他人情緒以及處理人際關(guān)系等多個方面。情商的高低直接影響著一個人在社會交往、工作學(xué)習(xí)以及個人成長中的表現(xiàn)。而人性則是指人類共有的本質(zhì)屬性，包括但不限于情感、欲望、道德觀念、價值觀念等。人性是復(fù)雜多變的，既包含了善良、同情、合作等積極面，也包含了自私、貪婪、嫉妒等消極面。
情商與人性之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
n 自我認(rèn)知與人性：情商中的自我認(rèn)知部分要求個體能夠準(zhǔn)確地認(rèn)識自己的情緒、需求和價值觀。這種自我認(rèn)知是人性發(fā)展的基礎(chǔ)，它幫助個體更好地理解自己，從而做出更符合人性積極面的選擇。
n 情緒管理與人性：情商中的情緒管理涉及如何有效地調(diào)節(jié)和控制自己的情緒。良好的情緒管理能力有助于個體在面對人性的消極面（如壓力、挫折、憤怒等）時保持冷靜和理智，從而以更積極、健康的方式應(yīng)對。
n 人際關(guān)系與人性：情商在人際關(guān)系中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。它幫助個體識別和理解他人的情緒和需求，從而建立和維護(hù)良好的人際關(guān)系。這種能力使得個體能夠更好地適應(yīng)人性中的社交需求，促進(jìn)合作與共贏。
n 人性中的積極面與情商：人性中的積極面，如善良、同情、合作等，是情商發(fā)展的重要動力。這些積極品質(zhì)促使個體更加關(guān)注他人的情感和需求，從而提升自己的情商水平。同時，高情商的個體也更容易展現(xiàn)出人性中的積極面，形成良性循環(huán)。
n 人性中的消極面與情商：面對人性中的消極面，如自私、貪婪、嫉妒等，情商高的個體能夠更有效地應(yīng)對和化解。他們通過情緒管理、自我激勵和積極的人際關(guān)系處理等方式，減少這些消極因素對自己的影響，保持內(nèi)心的平和與穩(wěn)定。
總之，情商與人性之間存在著密切的互動關(guān)系。情商的提升有助于個體更好地理解和應(yīng)對人性中的復(fù)雜多變，而人性中的積極面則為情商的發(fā)展提供了動力和支持。
Z 富貴之人沒有驕矜的權(quán)利
驕矜，是指一個人驕傲專橫，傲慢無禮，自尊自大，自以為是外化出來的一種情緒表現(xiàn)。這樣的人在現(xiàn)實生活中還是經(jīng)常能看到的。具有驕矜之氣的人，大多自以為能力很強(qiáng)，很了不起，做事比別人強(qiáng)，看不起別人。由于驕傲，則往往聽不進(jìn)別人的意見；由于自大，則做事專橫，輕視有才能的人，看不到別人的長處。
現(xiàn)代人最大的問題，就是驕矜之氣盛行。千罪百惡都產(chǎn)生于驕傲自大。驕橫自大的人，不肯屈就于人，不能忍讓于人。做領(lǐng)導(dǎo)的過于驕橫，則不可能很好地指揮下屬，做下屬的過于驕傲則會不服從領(lǐng)導(dǎo)。做孩子的過于驕矜，眼里就沒有父母，自然不會孝順。
可又為什么說富貴之人沒有驕矜的權(quán)利呢？富貴之人自然已生活得富足舒適，物質(zhì)財富和地位聲譽(yù)都高于一般人，必然也就處于大家的關(guān)注之下。有句古語為：“為富不可不仁，為貴不可不義?！本褪侵v富貴之人要有仁義之心，驕矜只會帶來極大的災(zāi)害。我們不如先看看古人對這點的高遠(yuǎn)認(rèn)識。
春秋時期，魏文侯太子擊在路上碰到了文侯的老師田子方，擊下車跪拜，子方不還禮。擊大怒說：“真不知道是富貴者可以對人傲慢無禮，還是貧賤者可以對人驕傲？”田子方說：“當(dāng)然是貧賤的人對人可以傲慢，富貴者怎敢對人驕傲無禮？國君對人傲慢會失去政權(quán)，大夫?qū)θ税谅龝ヮI(lǐng)地。只有貧賤者計謀不被別人使用，行為又不合于當(dāng)權(quán)者的意思，不就是穿起鞋子就走嗎？到哪里不是貧賤？難道他還會怕貧賤？會怕失去什么嗎？”太子見了魏文侯，就把遇到田子方的事說了，魏文侯感嘆道：“沒有用田子方，我怎能聽到賢人的言論？”
田子方對魏太子擊的回應(yīng)體現(xiàn)了光腳不怕穿鞋的感覺，富貴者、當(dāng)權(quán)者自身本來就容易有驕傲之勢，看不起地位不如自己的人。但是作為統(tǒng)治者，如果不能禮賢下士，虛心受教，他就可能因為自己的驕矜之氣而失去政權(quán)，富貴者則可能因此失去自己的財勢。貧困的人則不一樣，失無可失的時候怎么表現(xiàn)都無所謂。而驕矜的對立面是謙恭、禮讓，要忍耐驕矜之態(tài)，必須不居功自傲，能自我約束，克制驕傲的產(chǎn)生。常常要考慮自己的問題和錯誤，虛心地向他人請教學(xué)習(xí)。
如果一個人喜歡自大自夸，就算有一些美德，有一些功勞和成績，也會喪失掉。過分炫耀自己的能力，看不起他人的工作，就會失去自己的功勞。同樣，固執(zhí)己見的人，聽不進(jìn)去別人的建議；自以為是的人，不會通達(dá)情理；自傲的人，不會獲得成功；自夸的人，他所得到的一切都不會保持長久。
因此我們可以看到，驕矜不忍危害很大。身已大富大貴之人更是不能有驕矜之心，因為作為統(tǒng)治者驕傲自大，不能以平等的態(tài)度待人，則會失去人才，失去人心，最后也必然要失去江山。作為統(tǒng)帥如果產(chǎn)生驕傲情緒，則驕兵必敗。即使稍有財富地位的普通人，自以為是也會眾叛親離，難以成事。只有謙虛、聽勸，控制驕矜之情的增長，謙和對人，才能無往而不勝。
Z 憤怒是對自己無能的一種宣泄
在喜怒憂思悲恐驚七情中，對人際關(guān)系影響最大的情緒通常認(rèn)為是“怒”。憤怒是一種強(qiáng)烈的負(fù)面情緒，它往往伴隨著沖動和攻擊性，容易引發(fā)沖突和破壞。當(dāng)個體處于憤怒狀態(tài)時，他們可能會失去理智，說出或做出傷害他人的話或行為，從而破壞原本良好的人際關(guān)系。
憤怒不僅會影響個體的情緒和行為，還會對周圍的人產(chǎn)生負(fù)面影響。被憤怒情緒所包圍的人可能會感到害怕、不安或憤怒，進(jìn)而采取防御或反擊的態(tài)度，進(jìn)一步加劇沖突和緊張。
相比之下，其他情緒如喜、憂、思、悲、恐、驚雖然也會對人際關(guān)系產(chǎn)生影響，但它們的影響通常更為間接和溫和。例如，喜悅可以增進(jìn)人與人之間的親近感，但過度的喜悅可能導(dǎo)致忽視他人的感受；憂慮和悲傷可能讓人變得沉默寡言，但適度的表達(dá)和理解可以增進(jìn)彼此之間的支持和理解；恐懼和驚訝則可能讓人保持距離或?qū)で蟀参?，但不一定直接?dǎo)致人際關(guān)系的破裂。
因此，在人際關(guān)系中，學(xué)會管理憤怒情緒、保持冷靜和理智是非常重要的。通過有效的溝通和情緒調(diào)節(jié)技巧，我們可以減少憤怒對人際關(guān)系的負(fù)面影響，促進(jìn)和諧與理解。
火燒連營
魏文帝黃初二年七月，蜀漢昭烈帝劉備為給前將軍關(guān)羽和車騎將軍張飛報仇，親自率領(lǐng)軍隊討伐東吳。蜀漢大軍攻克巫縣，又向秭歸進(jìn)軍。吳王孫權(quán)任命陸遜為大都督，讓他帶領(lǐng)五兵馬進(jìn)行抵抗。
次年二月，劉備準(zhǔn)備從秭歸出發(fā)，攻打東吳。治中從事黃權(quán)勸諫道："吳人作戰(zhàn)兇猛，不可輕敵，而水軍順流而下，進(jìn)軍容易退兵難。臣請求擔(dān)任先驅(qū)，抵御敵寇，陛下在后面坐鎮(zhèn)，這樣比較穩(wěn)妥一些。"
劉備報仇心切，根本聽不進(jìn)黃權(quán)的建議。他讓黃權(quán)鎮(zhèn)守江北，防范魏軍，自己率領(lǐng)主力沿著長江南岸，翻山越嶺，來到夷道縣的猶亭。
漢軍從巫峽到夷陵，一座連一座地扎下幾十座營壘。由于東吳這邊陸遜按兵不動，從正月一直到六月，雙方也沒有決出勝負(fù)。
閏六月，陸遜認(rèn)為時機(jī)已到，決定轉(zhuǎn)守為攻，有的將領(lǐng)說："進(jìn)攻應(yīng)當(dāng)在敵人入侵之初。現(xiàn)在劉備深入?yún)堑匚辶倮?，又?jù)守關(guān)口要道，這時進(jìn)軍只會失利。"陸遜解釋道："相持這么久，他們一直占不到便宜，士兵早已疲憊不堪。這正是克敵制勝的時候。"
他首先派一支小部隊攻打漢軍的一個營壘。他們剛靠近漢軍，漢軍就從左右兩側(cè)沖出來。接著，附近幾個營壘的士兵也紛紛趕來增援。吳軍抵擋不住，連忙撤退。有的將領(lǐng)抱怨說："白白地?fù)p兵折將！"
陸遜不在意地說："我已經(jīng)有破敵的辦法了。"當(dāng)晚，他命令全軍每人帶一束茅草，同時向漢軍所有的營壘發(fā)動襲擊。他們點燃茅草，投向漢軍營壘。由于風(fēng)大，漢軍的營壘又緊密相連，一個營壘起火，馬上波及附近的營壘。就這樣，吳軍一下子就攻陷了漢軍的四十多座營壘。漢軍將領(lǐng)張南、馮習(xí)等人在混亂中被斬首。許多人走投無路，只好投降。
劉備在漢軍將士的拼死保護(hù)下，總算沖出火海，逃到馬鞍山。陸遜指揮軍隊四面圍困馬鞍山，頻頻進(jìn)攻。漢軍土崩瓦解，死傷數(shù)以萬計。直到夜里，劉備才突出重圍。幸虧沿途驛站的官兵用丟棄的輜重、盔甲堵塞山口要道，放火焚燒，阻擋敵人的追兵，劉備才得以逃到白帝城。
看著自己的殘兵敗將，劉備滿面羞愧，仰天長嘆："唉，我竟讓陸遜折辱，這難道不是天意嗎？"
曹丕伐吳
以前，吳侯孫權(quán)送還魏國的俘虜、左將軍于禁，同時派護(hù)軍浩周和軍司馬東里袞晉見魏文帝曹丕，表示要歸順魏國。曹丕問浩周和東里袞："孫權(quán)可信嗎？"浩周認(rèn)為孫權(quán)必定臣服，而東里袞則表示不一定。曹丕喜歡浩周的回答，認(rèn)為浩周對孫權(quán)很了解。因此，他馬上封孫權(quán)為吳王，并讓浩周回復(fù)孫權(quán)。
浩周對孫權(quán)說："陛下不相信大王會送兒子去做人質(zhì)，周是用全家一百多人的性命擔(dān)保的。"孫權(quán)感動得老淚縱橫，指天誓日地說："孤一定盡快將兒子送去，不辜負(fù)卿的一片苦心。"
浩周放心地回到魏國。然而，左等右等，就是不見人質(zhì)的影子。曹丕要派侍中辛毗和尚書桓階到東吳盟誓，并催孫權(quán)送兒子上路，卻被孫權(quán)婉言謝絕。曹丕非常惱火，打算發(fā)兵討伐孫權(quán)。侍中劉曄勸諫說："他們剛打了勝仗，上下齊心，加上長江和大湖的阻隔，恐怕不是一下子能攻下的。"
曹丕根本聽不進(jìn)去。
魏文帝黃初三年（公元222年）九月，曹丕命令征東大將軍曹體、前將軍張遼和鎮(zhèn)東將軍臧霸為第一路，出擊洞口；派大將軍曹仁為第二路，出擊濡須；又派上軍大將軍曹真、征南大將軍夏侯尚、左將軍張部、右將軍徐晃為第三路，集中兵力包圍南郡。
消息傳來，東吳立即派建威將軍呂范率領(lǐng)五路兵馬，以水軍抵擋曹休，派左將軍諸葛瑾、平北將軍潘璋、將軍楊粲去援救南郡派神將朱桓在濡須抗擊曹仁。
然而，東昊的揚(yáng)越一帶還有不少蠻夷沒有歸順，為了對付他們，孫權(quán)感到難以應(yīng)對魏軍，只好再次言辭謙卑地上書曹丕，請求曹丕給他一個改正過失的機(jī)會，并為他的兒子孫登向皇室求婚，表示一定送去人質(zhì)，還說："孫登年紀(jì)還小，準(zhǔn)備派孫長緒和張子布陪他一塊去。"
曹丕回信說："朕與君大義已定，怎么可能樂于勞師遠(yuǎn)臨江漢呢？只要孫登早晨到，朕晚上就撤軍。"
可孫權(quán)實在不愿意把兒子送去，他決心憑借長江天險與曹丕周旋。于是，他自立年號，公開與魏國分庭抗禮。
曹丕震怒不已，他從許昌出發(fā)，親自率軍南征。
后雙方你來我往互有勝負(fù)并相持不下，就這樣六個月過去了毫無進(jìn)展。
曹丕見討伐東吳這么長時間，三路魏軍都沒占到便宜，知道孫權(quán)的確不好對付。又趕上魏軍鬧瘟疫，他只好下令全線退兵。
擁土封門
魏明帝青龍元年（公元233年），魏國的遼東太守公孫淵派校尉宿舒、郎中令孫綜攜投降書向東吳稱臣，吳大帝孫權(quán)非常高興，為此大赦天下。三月，孫權(quán)派太常張彌、執(zhí)金吾許晏、將軍賀達(dá)率領(lǐng)一萬人馬，攜帶金銀財物、奇珍異玩等，渡海賞賜公孫淵，封他為燕王。東吳的滿朝文武紛紛勸孫權(quán)不要輕信公孫淵，可孫權(quán)根本聽不進(jìn)去。
輔吳將軍張昭說："公孫淵背叛魏國，害怕遭到討伐，才不遠(yuǎn)萬里地求援，并非真心歸順。"
孫權(quán)說："孤已經(jīng)下達(dá)命令，怎么能出爾反爾？"
張昭反問道："如果公孫淵變卦，他為了向魏國表明忠心，使者有去無回，不是更讓天下人恥笑嗎？"
兩人激烈地爭論起來。孫權(quán)辯不過張昭，惱羞成怒，手按佩劍，臉色鐵青地說："吳國士人入宮則拜孤，出宮則拜君，孤敬重君已經(jīng)到了極點，君卻屢屢在大庭廣眾之下頂撞孤，真怕哪天孤忍耐不住，做出眾人不愿意見到的事情……"
張昭兩眼逼視孫權(quán)，一字一頓地說："臣每次都是竭盡愚忠，是因為太后臨終時把臣喚到床邊，留下遺詔，吩咐臣盡心輔佐陛下。太后的話至今還在耳邊。"
說著，他不覺淚流滿面。孫權(quán)也不由得扔下佩劍，和張昭面對面地哭起來。
然而，孫權(quán)還是派張彌、許晏去了遼東。張昭一氣之下，從此托病不再上朝。孫權(quán)也很生氣，便下令用土把張昭家的大門堵住。張昭毫不示弱，索性又從里面用土把門封死。
不久，遼東傳來消息，公孫淵覺得與東吳相距遙遠(yuǎn)，難以依靠，殺了張彌、許晏，把首級獻(xiàn)給魏明帝曹數(shù)。十二月，公孫淵被曹任命為大司馬，封為樂浪公。孫權(quán)聽說以后，簡直氣炸了肺。他咬牙切齒地說："朕已經(jīng)六十多歲了，什么沒經(jīng)歷過，沒想到卻被一個鼠輩戲弄。若不親手砍下公孫淵的鼠頭扔進(jìn)大海，還有什么臉面再君臨萬國！"
上大將軍陸遜、尚書仆射薛綜、選曹尚書陸瑁等人紛紛上書勸諫孫權(quán)。孫權(quán)這才勉強(qiáng)罷休。
孫權(quán)想起當(dāng)初張昭規(guī)勸自己的話，覺得很對不住他，就多次派人慰問張昭，向他道歉。張昭躺在床上，就是不肯起來。一次，孫權(quán)出宮巡視，正好經(jīng)過張昭的宅第，就站在門外喊他。張昭表示自己病重，堅持不見。孫權(quán)吩咐人放火燒張昭的家門，想嚇唬張昭，張昭還是不出來。孫權(quán)只好又叫人把火滅掉，自己恭恭敬敬地站在門口，等著張昭。這樣，過了很久，張昭實在沒辦法，就讓幾個兒子一起把他從床上攙扶起來，搖搖晃晃走了出來。
孫權(quán)連忙把他扶上車，拉回宮中，并狠狠地責(zé)備了自己一番，態(tài)度十分誠懇地請張昭原諒。從此，張昭又參加朝會了。
劉備、曹丕、孫權(quán)這三位三國時期的君主，在各自面對憤怒情緒時，均展現(xiàn)出了不同程度的沖動與理智失衡，但孫權(quán)最終能在臣下的勸解下恢復(fù)理智，這一轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兲峁┝岁P(guān)于情緒管理的重要啟示。
劉備怒而興師：劉備因關(guān)羽、張飛之死，悲痛與憤怒交織，毅然決定發(fā)動對東吳的戰(zhàn)爭，忽視了聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略考量與蜀漢國力弱小的現(xiàn)實。他不能理性評估東吳的實力和自身的準(zhǔn)備情況，采用了連營戰(zhàn)術(shù)，結(jié)果被陸遜利用火攻大敗，不僅未能報仇，反而損兵折將最終托孤白帝城，嚴(yán)重削弱了蜀漢的國力也將自己一世英名付于流水。劉備的決策完全基于個人憤怒或者悲痛的情感，缺乏冷靜分析和長遠(yuǎn)規(guī)劃。
曹丕怒而伐吳：曹丕在孫權(quán)稱臣后又背盟的行為中感受到了欺騙，憤怒之下決定發(fā)兵攻打東吳。然而，這場戰(zhàn)爭并未帶來預(yù)期的勝利，反而消耗了大量的人力物力，對曹魏的國力造成了不必要的損耗。曹丕的決策同樣受到了情緒的驅(qū)使，沒有充分考慮到戰(zhàn)爭的復(fù)雜性和長期性，以及國內(nèi)政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。這種類似楚懷王因貪被騙從而怒而行兵的愚蠢循環(huán)在曹丕身上發(fā)生再一次體現(xiàn)了歷史的深刻教訓(xùn)。
從中不難看出，憤怒作為一種強(qiáng)烈的負(fù)面情緒，能夠迅速激發(fā)人的斗志和行動力，但同時也容易使人失去理智，做出沖動的決策。在憤怒的狀態(tài)下，人們往往難以全面、客觀地分析問題，容易被個人情感和偏見所左右，從而導(dǎo)致決策失誤。
孫權(quán)如何克服情緒保持理智：孫權(quán)在面對公孫淵的欺騙時，雖然初時怒不可遏，但隨后能夠聽取臣下的勸解，認(rèn)識到報復(fù)行為可能帶來的嚴(yán)重后果，從而選擇了克制和忍耐。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了孫權(quán)作為帝王的成熟與理智。他能夠意識到情緒對決策的影響，并通過自我控制和尋求外部建議來克服情緒的干擾，做出更加明智的決策。
憤怒這種情緒，在很多時候，可以被視為對自我無力感或無能感的一種宣泄。當(dāng)我們面對困境、挫折或挑戰(zhàn)時，如果感到自己無法掌控局面，或者自身的能力不足以應(yīng)對當(dāng)前的狀況，就容易產(chǎn)生挫敗感和無力感。這種內(nèi)心的壓抑和不滿，如果找不到合適的出口進(jìn)行釋放，就可能轉(zhuǎn)化為憤怒的情緒。
作為一種情緒反應(yīng)，憤怒雖然在一定程度上能夠暫時緩解內(nèi)心的壓力，但其本質(zhì)上并不是解決問題的有效方式。相反，過度的憤怒往往會導(dǎo)致沖動行為，進(jìn)而造成不可挽回的后果。同時，憤怒也會破壞我們與他人的關(guān)系，使我們在社交中處于孤立無援的境地。
因此，當(dāng)我們意識到自己在憤怒時，應(yīng)該學(xué)會冷靜思考，分析問題的根源，并尋找解決問題的方法。通過提升自己的能力、調(diào)整心態(tài)、尋求幫助等方式，來逐步克服內(nèi)心的無力感和挫敗感。同時，也要學(xué)會以更加成熟和理性的方式來表達(dá)自己的情感和需求，避免因為憤怒而做出沖動的決定。
Z 情緒要宣泄但不可亂發(fā)泄
懂得聚攏人心的人，善于控制自己的情緒，他們不會隨便讓自己的壞情緒影響到他人，從而影響到與他人之間的關(guān)系與情誼。同時成大事者必是自己情緒的主人，做事時冷靜沉著，不急不躁，不因小事不順而氣急敗壞，落人笑柄，自損顏面。
王述是東晉大臣，性情極其急躁。家里的人都不敢輕易招惹他，與他同朝為官的人都知道他性情急躁，因而，也不敢輕易惹他。
王述喜歡吃鹵雞蛋：就是把煮熟的雞蛋去皮，再在鹵湯中煮，其味道香極了。這天，廚師又特意為他準(zhǔn)備了鹵雞蛋?？吹接窒阌执蟮柠u雞蛋，王述口水都要流下來了。他迫不及待地拿起筷子就夾，可是雞蛋太滑了，怎么夾也夾不上來，這可氣壞了王述，腦門上不禁滲出一層細(xì)汗。于是，他干脆用筷子叉，可是雞蛋很滑，他怎么都叉不到。王述連續(xù)試了幾次都不成功。這下他可發(fā)脾氣了，再也沒有耐心去夾雞蛋。怒氣沖沖地把整盤雞蛋都掀到了地上。雞蛋在地上滾來滾去還是沒有停，看著雞蛋不停地在地上打滾，他的火氣更大了，慌忙穿上木屐下地去碾，可還是沒碾到。他氣得要命，口中不住地念叨：“氣死我了，跟我過不去，看我不宰了你?！闭f著從地上撿起一個雞蛋放進(jìn)嘴里，狠狠地嚼碎了又立即吐了出來，以發(fā)泄憤恨。
王述吃個雞蛋就惹出這么多的笑話，實在不知他怎么混得個“大臣”之位的，不過想必他在官場上也是人見人怕，人遇人躲的。
性情暴躁，遇事不能控制自己的感情，是阻礙個人發(fā)展的一個很不利的因素。王述就是一個性情很急躁的人，從他吃雞蛋這件事情能夠看得出來。所以，對于性情暴躁的人，一定要控制好自己的情緒，遇事不要輕易發(fā)火，要學(xué)會容忍。否則，既因急躁讓人看不起，又會得罪很多人，失了人情，日后必將影響自己的發(fā)展。
古今中外成大事者，無不是善于控制自身情緒的人。他們輕易不會將自己的壞情緒暴露出來，更不會讓情緒影響他人，影響到自己的前途發(fā)展。因此，要聚攏人心，就要會做人，更要善于控制自己的情緒，做自己情緒的主人。
人作為情感豐富的生物，情緒的起伏波動在所難免，并且往往會通過面部表情展現(xiàn)出來。然而，不同人對于情緒的管理能力各不相同，有的人能夠很好地掩飾內(nèi)心感受，而有的人則更容易將喜怒哀樂直接表現(xiàn)出來。
有人認(rèn)為，情緒外露是一種真誠的表現(xiàn)，易于被人理解和接受，同時也有助于心理健康，避免情緒壓抑。但在社交場合中，這種直接表達(dá)情緒的方式可能會帶來一些負(fù)面影響。比如，過于頻繁地哭泣可能會被誤解為脆弱；情緒失控時的 憤怒不僅可能傷害到他人，也會影響自身健康。
一個能夠適當(dāng)管理自己情緒的人，往往會被視為成熟可靠。這并不意味著要完全隱藏自己的真實感受，而是要在合適的時間和地點表達(dá)情緒，避免因一時沖動而做出可能后悔的決定。例如，當(dāng)我們遇到令人沮喪的情況時，很容易陷入消極情緒之中，但如果我們能夠冷靜下來，分析問題所在，而不是立即做出反應(yīng)，就能夠更好地處理這些情況。沖動的行為不僅會損害我們的自尊心，也可能給他人留下不夠成熟或難以相處的印象。
因此，在與人交往時，盡量不要立刻將負(fù)面情緒展示出來。即使內(nèi)心波瀾壯闊，表面上也要盡量保持平靜，這樣可以保護(hù)自己的尊嚴(yán)，同時也避免給他人造成不必要的困擾。當(dāng)然，這對于很多人來說并非易事，但卻是值得努力去實現(xiàn)的目標(biāo)。
總而言之，學(xué)會管理和控制自己的情緒對于個人發(fā)展和社會交往都有著重要的意義。通過適當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)，我們可以在各種社交環(huán)境中展現(xiàn)出更加成熟和自信的一面。